Nella psicologia moderna, è consuetudine intendere la "coscienza" come un modo di riflettere la realtà oggettiva nella psiche umana, in cui l'esperienza della pratica storico-sociale dell'umanità funge da collegamento mediato.
Istruzioni
Passo 1
La coscienza è la forma più alta della psiche e, secondo Karl Marx, "il risultato delle condizioni storico-sociali per la formazione di una persona nell'attività lavorativa, con una comunicazione costante con altre persone", vale a dire. "Prodotto pubblico".
Passo 2
Il modo di esistenza della coscienza, come si può vedere dal significato della parola, è la conoscenza, le cui parti componenti sono processi cognitivi come:
- sensazione;
- percezione;
- memoria;
- immaginazione;
- pensare.
Passaggio 3
Un'altra componente della coscienza è l'autocoscienza, la capacità di distinguere tra soggetto e oggetto. La conoscenza di sé, inerente solo all'uomo, appartiene alla stessa categoria.
Passaggio 4
La coscienza, secondo Karl Marx, è impossibile senza la consapevolezza degli obiettivi di qualsiasi attività e l'impossibilità di svolgere attività di definizione degli obiettivi sembra essere una violazione della coscienza.
Passaggio 5
L'ultimo componente della coscienza è considerato essere le emozioni umane, manifestate nella valutazione delle relazioni sia sociali che interpersonali. Pertanto, un disturbo della sfera emotiva (odio per una persona amata in precedenza) può servire come indicatore di coscienza alterata.
Passaggio 6
Altre scuole offrono i propri concetti della categoria della coscienza, convergendo nella valutazione della coscienza come processo di riflessione della realtà da parte degli organi della percezione e dell'attuazione delle sue componenti (sensazioni, rappresentazioni e sentimenti) a livello di appercezione, ma divergendo ulteriormente:
- strutturalisti - deducono la natura della coscienza dalla coscienza stessa, cercando di evidenziare gli elementi di base, ma affrontano il problema della posizione iniziale del portatore di coscienza già a livello di definizione;
- funzionalisti - hanno cercato di considerare la coscienza come una funzione biologica dell'organismo e sono giunti alla conclusione sulla non esistenza, "finzione" della coscienza (W. James);
- Psicodologia della Gestalt - considera la coscienza come il risultato di trasformazioni complesse secondo le leggi della Gestalt, ma non può spiegare l'attività indipendente della coscienza (K. Levin);
- approccio per attività - non separa coscienza e attività, perché non può separare i risultati (abilità, stati, ecc.) dai prerequisiti (obiettivi, motivazioni);
- la psicoanalisi - considera la coscienza come un prodotto dell'inconscio, spostando gli elementi conflittuali nel campo della coscienza;
- la psicologia umanistica - non ha potuto creare un concetto coerente di coscienza (“La coscienza è ciò che non è e non è ciò che è” - J.-P. Sartre);
- psicologia cognitiva - considera la coscienza come parte della logica del processo cognitivo, senza includere questa categoria in schemi specifici di processi cognitivi;
- psicologia storico-culturale - definisce la coscienza come la principale condizione e mezzo per padroneggiare se stessi, assumendo il pensiero e l'affetto come parti della coscienza umana (L. S. Vygotsky).
